EVANGELHO DE SÃO MATEUS

Frei Ildo Perondi – ildo@sercomtel.com.br

            Autor: Mateus significa "dom de Deus" (Matatias, no hebraico) é um dos Doze Apóstolos. Foi chamado enquanto estava sentado na sua banca, pois era cobrador de impostos (9,9)*. Depois do chamado ofereceu um almoço para Jesus e seu grupo (9,10-13). É o mesmo Levi  de Lc 5,27 e era filho de Alfeu (Mc 2,14).

            Local e data:  Na Bíblia, é o primeiro Livro do NT (é o mais longo dos quatro Evangelhos). A maioria dos autores hoje concorda que foi escrito no norte da Galiléia; outros afirmam que foi na Síria (Antioquia). Foi escrito primeiro em hebraico ou aramaico. Não temos mais o original. A data deve ter sido por volta dos anos 80-90 dC. Seguramente depois que os romanos destruíram o Templo no ano 70, e quando os cristãos já não podiam mais freqüentar as sinagogas dos judeus.

            Objetivo: O objetivo principal deste Evangelho é que Mateus quer responder a duas perguntas, que com certeza os cristãos se colocavam depois da vida, morte e ressurreição de Jesus:

            - Quem é Jesus? (conhecer). Jesus é o Emanuel, o Deus conosco, o Filho de Deus!;

            - Como seguir Jesus Cristo? (fazer o que Ele mandou). Mateus mesmo dá o exemplo. Jesus o chama: Segue-me! E ele, levantando-se, o seguiu! (cf. 9,9).

            Destinatários: Mateus escreve para os judeus que se converteram ao cristianismo, por isso utiliza muito o AT e usa muitos termos hebraicos. Mas a mensagem de Jesus é universal e por isso o Evangelho termina afirmando: "fazei que todas as nações se tomem discípulos meus... (28,19).

            CARACTERÍSTICAS PRINCIPAIS

            1. A certeza que Jesus é Deus presente no meio de nós: no início, meio e final:

            - 1,23: “Ele será chamado pelo nome de Emanuel, que quer dizer: Deus está conosco”;

            - 18,20: “Onde dois ou mais estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio de deles”;

            - 28,20: “Eis que estarei convosco todos os dias, até a consumação dos séculos”.

            2. É o Evangelho do Pai:

    Enquanto que em Marcos Jesus aparece mais e é mais cristológico; em Lucas é o Espírito Santo que tem uma função especial; em Mateus é a primeira pessoa da Santíssima Trindade que tem destaque. Numerosas são as vezes em que Jesus fala de Deus como do Pai nosso (21 vezes contra 5 de Lucas); o seu Pai (18 vezes, contra 6 de Lc e 3 de Mc). Passagens interessantes são: 10,29 (cf. Lc 12,6); 10,20 (cf. Lc 12,12); 20,23 (cf. Mc 10,40). Algumas parábolas, que se encontram exclusivamente em Mateus, são verdadeiras parábolas do "Pai": a parábola do servo infiel (18,23-35, cf. v. 35), a parábola dos trabalhadores na vinha (20,1-12), a parábola das bodas reais (22,1-14; cf. Lc 14,16-24), a parábola dos dois filhos (21,28-31), a parábola do joio e do trigo (13,24-30; cf v.27).

            3. É o Evangelho da Justiça (3,15; 5,6; 10,20; 6,1.33; 21,32, etc):

            - Jesus nasce no ambiente de um homem justo (1,19);

            - As primeiras palavras de Jesus neste Evangelho são: “deixe como está, pois convém que cumpramos toda a justiça” (3,15);

            - A busca fundamental nossa deve ser “o reino dos céus e sua justiça” (6,33);

            - O julgamento de Deus será pela justiça e misericórdia que praticamos (25,31-46).

            - O tema da “recompensa” aparece muitas vezes.

            4. O projeto que Jesus anuncia é uma Boa Notícia, chamado de Reino dos Céus:

            - O tema do Reino “dos céus” (ou “de Deus” – 5 vezes) aparece 54 vezes no Evangelho;

            - Mateus prefere usar “reino dos céus”, para evitar a expressão “reino de Deus”, pois os judeus, por respeito, evitavam pronunciar o nome de Deus (YHWH - Javé).

            5. A valorização da história e do Antigo Testamento:

            - Jesus nasce da descendência do povo hebreu. São 14 vezes três gerações (1,17). 14 é a soma das consoantes hebraicas do nome David dwd (4 + 6 + 4 = 14). Jesus é três vezes Davi;

            - Várias vezes encontramos “para se cumprir as Escrituras”, ou “o que foi dito pelos Profetas”; ou “também está escrito”; ou “ouviste o que foi dito aos antigos”, etc.

            6. As mulheres:

            - Na genealogia de Jesus aparecem 5 mulheres. Isso era incomum no ambiente judaico. Todas têm problemas: Tamar que perdeu o marido e se fez passar por prostituta (Gn 38); Raab é prostituta (Js 2,1-21); Rute é moabita, isto é, uma estrangeira (Rt 1,4); Betsabéia era mulher de Urias, que Davi mandou matar para ficar com ela (2Sm 11 e 12); e Maria, que ainda não era casada com José;

            - É uma mulher que unge Jesus e prepara seu corpo para a sepultura (26,6-13);

            - As mulheres são o grupo que é fiel até o fim (27,55-56.61) e são as primeiras as receberem a boa notícia da ressurreição de Jesus e serão as primeiras anunciadoras de que Jesus está vivo (28,1-10);

            - Porém, a infância de Jesus é contada na ótica de José e não de Maria, como em Lucas.

            7. Aparecem fortes conflitos com os judeus, principalmente com os fariseus:

            O Evangelho foi escrito depois da destruição de Jerusalém e do templo (70 dC). Era um momento de ruptura entre judeus e cristãos. Era o tempo da reestruturação do judaísmo formativo. Os cristãos nesta época eram expulsos das sinagogas, por isso Mateus fala das “suas/vossas sinagogas” ou “sinagogas deles” (4,23; 9,35; 10,17; 12,9; 13,54; 23,34).

            8. Evangelho das Bem-aventuranças (Mt 5,1-12):

            - São 7 ou nove, depende de como são contadas;

            - A recompensa na primeira (aos pobres) e na sétima (aos perseguidos pela justiça) a promessa é no presente “deles é o reino dos céus”. As demais são no futuro: herdarão a terra; serão saciados...;

            - Diferente de Lucas, os “Ai de vós” não vêm em seguida aos “felizes / bem-aventurados vós”. Eles aparecem no capítulo 23;

            - Deus quer o povo feliz! E essa felicidade começa logo para quem entra no Reino;

            - Pessoas pobres, doentes, endemoninhadas, famintas, cegas, desempregadas, crianças, mulheres, multidões... Este é o povo que Jesus encontra e são as privilegiadas no anúncio do Reino.

            9. Mateus utiliza muitos números:

            Mateus usa muito os números, sobretudo 3, 5, 7 e 10. Ex.: narra 3 tentações de Jesus; 3 “quando...” (6,2.5.16); 3 súplicas no monte das Oliveiras; temos 3 negações de Pedro; 3 séries de 14 (7 x 2) gerações na genealogia de Jesus. Encontramos 7 discursos de Jesus, 7 parábolas sobre o Reino;

            - O Evangelho está organizado em 5 livrinhos (igual ao Pentateuco, no AT);

            - Devemos perdoar não 7 vezes, mas setenta vezes sete, isto é, infinitamente;

            - Encontramos em Mateus 10 milagres (igual às 10 pragas ou aos 10 Mandamentos no AT).

            10. Jesus é o novo Moisés:

            - A matança dos meninos (2,13-18) recorda um fato semelhante com Moisés (Ex 1,15-22);

            - Jesus é maior que Moisés, pois Ele cumpre toda a Lei (5,17) e lhe dá uma nova interpretação (5,21-48; 19,3-9.16-21);

            - Várias vezes Jesus sobe à montanha. Esta era o lugar privilegiado para o encontro com Deus. Jesus sobe à Montanha (5,1), assim como Moisés foi ao Sinai. O sermão na Montanha (5-7) e o envio dos Apóstolos pelo mundo (28,16-20) lembram as tábuas da Lei dadas a Moisés no Monte Sinai;

            11. O verbo “ver”:

            - Jesus “viu” os primeiros Apóstolos (4,18.21); “viu” Mateus (9,9);  “viu” as multidões (5,1; 8,18; 9,36); “viu” a sogra de Pedro de cama (8,14); “viu” a mulher doente (8,22); etc...

            12. É o Evangelho da Igreja:

            - Duas vezes aparece a palavra ekklesía: Igreja / Assembléia (16,18; 18,17);

           - Mateus procura corrigir certos problemas da comunidade: o perdão aos que erram, o bom comportamento (parábola do semeador, todo o capítulo 18, a questão da autoridade, o perdão etc.);

            - Ele quer demonstrar que os cristãos são o novo Povo de Deus e a Igreja é o verdadeiro Israel;

            - O batismo substitui a circuncisão. É o novo sinal de pertença ao povo de Deus;

            - Foi o Evangelho mais usado na Igreja primitiva. Seu estilo é de Catequese.

Bibliografia:         - Cnbb Ele está no meio de nós, Paulus (1998, São Paulo)

                        - Mosconi, L. O Evangelho de Mateus CEBI (1990, São Leopoldo)

                        - Storniolo, I. Como ler o Evangelho de Mateus, Paulus (1990, São Paulo)

                        - Introdução ao Evangelho de Mateus da Bíblia de Jerusalém, Edição Pastoral e Bíblia do Peregrino.

* Neste texto, todas as citações onde não aparece o nome do livro da Bíblia, são do Evangelho de Mateus.

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