O Cânon de Muratori
é o documento mais antigo que se tem a respeito do cânon bíblico do Novo
Testamento, por ter sido escrito por volta do ano 150, uma vez que cita o nome
de Pio, bispo de Roma de 143 à 155, irmão de Hermas, autor de "O
Pastor".
Tal documento
trata-se de um manuscrito do séc. VIII, cópia do original, descoberto pelo
sacerdote italiano Ludovico Antonio Muratori no séc. XVIII.
O manuscrito
encontra-se mutilado no início e no fim, mas permite distinguir quatro espécies
de livros:
1. Os que são lidos publicamente na Igreja.
2. Os que algumas pessoas querem que sejam lidos publicamente na Igreja.
3. Os que são lidos particularmente.
4. Os que devem ser desprezados.
...aos quais esteve
presente e assim o fez1.
O terceiro livro do
Evangelho é o de Lucas. Este Lucas - médico que depois da ascensão de Cristo
foi levado por Paulo em suas viagens - escreveu sob seu nome as coisas que
ouviu, uma vez que não chegou a conhecer o Senhor pessoalmente, e assim, a
medida que tomava conhecimento, começou sua narrativa a partir do nascimento de
João.
O quarto Evangelho e
o de João, um dos discípulos. Questionado por seus condiscípulos e bispos,
disse: "Andai comigo durante três dias a partir de hoje e que cada um
de nós conte aos demais aquilo que lhe for revelado". Naquela mesma
noite foi revelado a André, um dos apóstolos, que, de conformidade com todos,
João escrevera em seu nome.
Assim, ainda que
pareça que ensinem coisas distintas nestes distintos Evangelhos, a fé dos fiéis
não difere, já que o mesmo Espírito inspira para que todos se contentem sobre o
nascimento, paixão e ressurreição [de Cristo], assim como sua permanência com
os discípulos e sobre suas duas vindas - depreciada e humilde na primeira (que
já ocorreu) e gloriosa, com magnífico poder, na segunda (que ainda ocorrerá).
Portanto, o que há de estranho que João freqüentemente afirme cada coisa em
suas epístolas dizendo: "O que vimos com nossos olhos e ouvimos com
nossos ouvidos e nossas mãos tocaram, isto o escrevemos"? Com isso,
professa ser testemunha, não apenas do que viu e ouviu, mas também escritor de
todas as maravilhas do Senhor.
Os Atos foram
escritos em um só livro. Lucas narra ao bom Teófilo aquilo que se sucedeu em
sua presença, ainda que fale bem por alto2 da paixão de Pedro e da
viagem que Paulo realizou de Roma até a Espanha.
Quanto às epístolas
de Paulo, por causa do lugar ou pela ocasião em que foram escritas elas mesmas
o dizem àqueles que querem entender: em primeiro lugar, a dos Coríntios,
proibindo a heresia do cisma; depois, a dos Gálatas, que trata da circuncisão;
aos Romanos escreveu mais extensamente, demonstrando que as Escrituras têm como
princípio o próprio Cristo.
Não precisamos
discutir sobre cada uma delas, já que o mesmo bem-aventurado apóstolo Paulo
escreveu somente a sete igrejas, como fizera o seu predecessor João, nesta ordem:
a primeira, aos Coríntios; a segunda, aos Efésios; a terceira, aos Filipenses;
a quarta, aos Colossenses; a quinta, aos Gálatas; a sexta, aos Tessalonicenses;
e a sétima, aos Romanos. E, ainda que escreva duas vezes aos Coríntios e aos
Tessalonicenses, para sua correção, reconhece-se que existe apenas uma Igreja
difundida por toda a terra, pois da mesma forma João, no Apocalipse, ainda que
escreva a sete igrejas, está falando para todas.
Além disso, são
tidas como sagradas uma [epístola] a Filemon, uma a Tito e duas a Timóteo;
ainda que sejam filhas de um afeto e amor pessoal, servem à honra da Igreja
católica e à ordenação da disciplina eclesiástica.
Correm também uma
carta aos Laodicenses e outra aos Alexandrinos, atribuídas [falsamente] a
Paulo, mas que servem para favorecer a heresia de Marcião, e muitos outros
escritos que não podem ser recebidos pela Igreja católica porque não convém
misturar o fel com o mel.
Entre os escritos
católicos, se contam uma epístola de Judas e duas do referido João, além da
Sabedoria escrita por amigos de Salomão em honra do mesmo.
Quanto aos
apocalipses, recebemos dois: o de João e o de Pedro; mas, quanto a este último,
alguns dos nossos não querem que seja lido na Igreja.
Recentemente, em
nossos dias, Hermas escreveu em Roma "O Pastor", sendo que o seu
irmão, Pio, ocupa a cátedra de bispo da Igreja de Roma. É, então, conveniente
que seja lido, ainda que não publicamente ao povo da Igreja, nem aos Profetas -
cujo número já está completo -, nem aos Apóstolos - por ter terminado o seu
tempo.
De Arsênio,
Valentino e Melcíades não recebemos absolutamente nada; estes também escreveram
um novo livro de Salmos para Marcião, juntamente com Basíledes da Ásia...
1Certamente, estas palavras finais se referem ao evangelho
de Marcos, que não foi testemunha ocular dos acontecimentos, mas que conhecia
muito bem os sermões de Pedro por ter sido seu discípulo.
2Ao usar a expressão "por alto" o autor deste escrito está
querendo afirmar que Lucas omitiu esses atos por não os ter presenciado ou por
não terem ainda ocorrido durante a redação dos Atos dos Apóstolos. No entanto,
reconhece tais atos como fidedignos.