Tema 19.
JUSTICIA Y PECADO ORIGINAL.
19.1) Elevación del hombre al estado sobrenatural.
19.2) Tentación y caída.
19.3) El pecado original: existencia, nautraleza, y consecuencias.
19.1 ELEVACION DEL HOMBRE, AL ORDEN SOBRENATURAL.
Dios creó al Hombre en estado de gracia, ordenado al estado de beatitud
sobrenatural. Presuponiendo la naturaleza y el ser natural, Dios dotó la
naturaleza de una capacidad sobreañadida para poder lograr el fín sobrenatural:
Conocer y amar la intimidad de Dios.
Lutero negó que la gracia fuera sobrenatural, puesto que la consideraba
como algo connatural al hombre en estado de inocencia.
La fe en la elevación sobrenatural y en la gratuidad de la elevación fue
vaciada de contenido por Bayo y Jansenio. Bayo negó la posibilidad de un estado
natural del hombre sin elevación a un fin sobrenatural: lo sobrenatural sería
debido a la naturaleza. Pio V en la Bula EX OMNIBUS AFFLICTIONIBUS.
(1-X-1567) en la cual condena los errores de Bayo; entre ellos la afirmación de
que <<en la integridad de la primera creación no fué exaltación indebida
de la naturaleza humana, sino condición natural suya>> (Dz 1026).
Más recientemente Pío XII, en la
Enciclica HUMANIS GENERIS. (a.1950), lamenta algunos errores de la
<<Nouvelle Thelógie>> que en realidad eran ya antiguos,
<<Otros desvirtúan el concepto de gratuidad del orden sobrenatural, como
quiera que opinan que Dios no puede crear seres intelectuales sin ordenarlos y
llamarlos a la visión beatifica>> (DZ.2318).
19.2 Tentación y Caida .
Dios una vez que todo estaba
creado le entregó al hombre toda la creación para que la dominará. y pacto con
Adán en estos términos: "Come del fruto de todos los árboles del paraíso;
más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comas, porque el día que
comieres de el, infaliblemente morirás" (Gén. 2,16-17).
"Tentada por el diablo, en
forma de serpiente, Eva come y da de comer a Adán. Dios castiga a ambos con la
expulsión del paraíso, diciéndoles además, que "mediante el sudor de tu
rostro comerás del pan hasta que vuelvas al suelo, pues de le fuiste
formado" (Gén. 3).
A lo largo de todo el capítulo 3
del génesis se nos muestra la caída del hombre, esto es fruto de la Soberbia,
pues el hombre quería ser como Dios. Con la caída viene la pérdida de los
bienes preternaturales, y de igual modo entra el desorden, el pecado y la
muerte.
19.3 Pecado Original existencia,
naturaleza y consecuencias.
El Concilio de Trento definió
que: "Si alguno no confiesa que el primer hombre Adán, al trasgerdir el
mandamiento de Dios en el paraíso, perdió inmediatamente la santidad y la
justicia en que habia sido constituido, e incurrió por la ofensa de esta prevaricación
en la ira y la indignación de Dios y, por tanto, en la muerte con que Dios
antes les habia ammenazado, y con la muerte en el cuativerio bajo el poder de
aquel que tiene el imperio sobre la muerte (hebr.2,14), es decir, del diablo, y
que toda la persona de Adán por aquella ofensa de prevaricación fue mudada en
peor, según el cuerpo y el alma. sea anatema" (DZ 788).
El Catecismo de la Iglesia
Católica manifiesta que el pimer pecado del hombre fue la desobediencia, razón
por la cual en adelante todo pecado será una desobediencia a Dios y una falta
de confianza en su bondad (CatIC.397).
Consecuencias del pecado
Original:
1.- la pérdida de la gracia
santificante.
2.- La Expulsión del paraíso (Gen
3,8)
3.- La pérdida de los dones
preternaturales.
4.- La pérdida de la
inmortalidad.
5.- El dominio del demonio (Hbe
2,14).
6.- La naturaleza humana quedo
herida (inteligencia y voluntad).
La perdida de los dones
preternaturales.
Los dones preternaturales son
dones sobrenaturales "secundun quid" ya que, aunque superan las
fuerzas de la naturaleza humana, no introducen al hombre en la intimidad
divina. su función es dar plena integridad y vigor a la naturaleza, de modo que
quede aún mejor dispuesta para la recepción de los dones estrictamente
sobrenautrales.
Por decreto divino, tanto la
gracia como estos dones preteranaturales fueron dados a Adán para que los
trasmitiera por generación a sus descendientes. Y es por esto que Trento define
que Adán no sólo perdió la santidad y justicia no sólo para sí, sino también
para nosotros".(Dz.792).
Los dones preternaturales son:
1. Don de integridad. Es el
perfecto equilibrio, rectitud y dominio de las pasiones.
2. Don de inmortalidad. este don
consistia en la acutalización del "poder no morir", no en un "no
poder morir".
3. Don de impasibilidad. no
sufrian las consecuencias de los padecimientos exteriores.
4. Don de ciencia. se refiere la
desarollo intelecutal y a la capacidad del hombre a conocer lo que era
necesario para su vida terrena como para la vida eterna.
5. Don de perfecto dominio . el
hombre, en estado de inocencia podia dominar con suma facilidad todas las
creaturas inferiores y utilizarlas de modo perfecto. ( sentencia comun).
El pecado original se trasmite
por generación a todos los descendiente de Adán , con exepción de la santisima
Virgen María, esto fue definido por el Concilio XVI de Cartago y el II de
Orange, y Trento asoma esta posibilidad.
En cuanto a la naturaleza del
pecado original, se definio en el concilio de trento que tiene verdadera y
propia razón de pecado. Antes de Trento tanto Abelardo y algunos escolásticos
decian : que era solamente reato de pena eterna. Según la carta a los Romanos
5,12 ‘Todos pecaron por Adán’ y la doctrina paulina nos recuerda que el pecado
original es algo por lo que todos pecadores.
Tampoco se puede afirmar que el
pecado original consiste en una cualidad enfermiza del alma, trasmitida por
Adán a sus descendientes, algunos como, Zwinglio, Occam, Hermes, identificaron
con la conscupicencia habitual, la pugan entre razón y apetitos sensibles.
Por lo tanto la esencia del
pecado original consiste formalmente en la privación de la gracia santificante,
cuasada por el pecado original. El concilio de Trento define al pecado como
muerte del alma y privación de la gracia, es de hacer notar que el único medio
para recobrar la gracia es el Sacramento del Bautismo por el que se nos perdona
el pecado original.
Santo Tomás de Aquino (I-II,
q.82,a.3).’El pecado original materialmente es la concupiscencia, pero
formalmente es el defecto de justicia original’. Esta sentiencia de Sth. Aquino manifiesta una
enseñanaza distinta de el error de Lutero, el cual enseñó que la concupicencia
es lo formal del pecado original, de tal modo que ella misma el el pecado
original, prescindiendo de otros elementos. Santo Tomás sólo considera la
concupicencia como algo material, que acompaña a lo verdaderamente formal en el
pecado original que es la privación culpable de la gracia.
Resumen:
1.- La revelación nos da a conocer el estado de santidad y de justicia
original es del hombre y a la mujer antes del pecado: de su amistad con Dios
nacía la felicidad de su existencia en el paraíso.(384).
2.-Constituido por Dios en la justicia, el hombre, sin embargo, persuadido
porr le Maligno, abusó de su libertad, desde el comienzo de la historia,
levantándose contra Dios e intentando su propio fin al margen de Dios (GS13,1)
(415).
3.-Por su pecado, Adán, en cuanto primer hombre, perdió la santidad y la
justicia original es que había recibido de Dios no solamente para él, sino para
todos los humanos.(416).
4.-Adán y Eva trasmitieron a sus descendencia la naturaleza humana herida
por su primer pecado, privada por tanto de la santidad y la justicia
originales. Esta privación se llama ‘Pecado Original’. (417).
5.-El pecado original se
trasmite, juntamente con la natualeza humana, ‘por propagación, no por
imitación’ y que ‘se halla como propio en cada una’.
Nota: los números corrsponden al
Catecismo de la Iglesia Catolica.