TEMA 31:
Eucaristia
31.1) El sacrifico de la Eucaristía prefigurado en la pascua judía
31.2) La Eucaristía sacrificio de
31.3) Relación de la misa al Calvario y a
31.4) Naturaleza del sacrificio de la Misa
31.5) Fines y frutos del sacrificio eucarístico
31.1 EucaristIa Prefigurado en
La eucaristía, aunque lo supera, tiene su contexto y raíces últimas en el
Antiguo Testamento.
Pascua judía: Es el banquete anual que el pueblo judío celebraba en
conmemoración de la liberación de Egipto y comienzo del Exodo. Consiste en la
buena noticia de Dios que salva a su Pueblo y que se celebra con un
sacrificio-banquete. Este rito se celebra cada año como Zikkaron-memorial del
hecho salvífico. Este memorial significa no solo recordar el hecho histórico pasado, sino también hacerlo presente y
actualizarlo, de modo que sea operativo y eficaz (Cfr. Ex 13,3-10).
Sacrificios en Israel: Los sacrificios rituales son esenciales para la vida
del Pueblo escogido. ƒstos son:
-Holocaustos. En él se quema toda la víctima y no se guarda nada. Es un
homenaje a Dios, es decir, tiene una clara función latréutica.
-Sacrificios pacíficos. Aquí la víctima es comida por los oferentes. Se
reparte entre Dios, el sacerdote y el oferente. Su sentido es de dar gracias y
de comunión con Dios al participar de la misma comida.
-Sacrificio de expiación. Se realizaban para reparar por los pecados. Como
la sangre era el centro de la vida, se usaba especialmente en este tipo de
sacrificio para recuperar la amistad con Dios. El más importante era el día del
gran Kippur o expiación.
1. Sacrificio de Abel
Es evocado por la carta de los Hebreos (11,4),
donde es presentado como modelo de fe, en virtud de la cual sus sacrificios
fueron aceptados por Dios. En otro pasaje dice también "Jesús, mediador de
una nueva alianza, y la aspersión purificadora de una sangre, que habla mejor
2. Sacrificio de Abrahán
En el NT, el sacrificio de Abrahán se presenta como tipo del sacrificio de
Cristo. San Pablo alude a 'el cuando dice: "El que no perdonó a su hijo,
sino antes bien lo entregó por todos nosotros..." (Rom 8,32). Más clara
todavía es la alusión de Juan: "Dios ha amado tanto al mundo, que ha
entregado a su Hijo único..."(Jn 3.16). Se trata de la misma actitud de
Abrahán, que entrega aÊsu propio hijo a la muerte.
3. Sacrificio de Melquisedec
Gen. 14,18-20, encontramos la figura de Melquisedec, del que se dice que
salió al encuentro de Abrahán. El hecho es que en Hebreos
ve en Melquisedec un tipo de Cristo (Heb 5-7). Melquisedec por no estar
vinculado ni a la ley ni a la descendencia de Aarón, sin principio ni fin,
viene a ser un personaje representativo del nuevo y eterno sacerdocio de
Cristo, aunque lo cierto en que no hace mención de un sacrificio ofrecido por
Melquisedec. Los padres han visto en el pan y vino aportados por Melquisedec la
materia de un sacrificio ofrecido por él y, por tanto, una figura profética.
4. Profecía de Malaquías
El Libro contiene una profecía referente a una oblación pura sacrificada en
todo lugar, en la cual la tradición patrístico-teológico, incluso el Concilio
de Trento (Ses. 22 c. 1), ha visto una clara prefiguración de la eucaristía.
Comienza exponiendo la predilección divina por Israel (Mal 1,1), para pasar
a la recriminación de los pecados de los sacerdotes, que "despreciaban el
nombre de Yahveh" y ofrecen "pan inmundo" y víctimas viciadas e
imperfectas. Con tales dones no pueden agradar a Yahveh. A continuación viene
la profecía: ".....y en todo lugar se ofrece a mi nombre un sacrificio de
incienso y una oblación pura" Mal 1,10-11).
Malaquías, viendo la situación de negligencia, se traslada al futuro, y
habla del sacrificio definitivo que será ofrecido por todo el mundo. Se trata
del sacrificio de la era mesiánica.
31.2 Sacrificio de
Esto es mi cuerpo(que sera) entregado por
vosotros. Es este "entregado" el que da al gesto de Jesús un valor
sacrificial y que coloca la carne de Cristo directamente en conexión con la
Cruz.
ESTA ES
Lo que Cristo entrega es su carne u su sangre como en los sacrificios del A
T. ƒl habla de sí mismo como víctima. Va a la muerte como verdadera víctima
pascual. El sacrificio de Cristo se configura como sacrificio de
31.3 Relación de la Misa al Calvario y a
La eucaristía es el memorial del Sacrificio de
Por otra parte, Vaticano II (SC) emplea la expresión "perpetuar el
sacrificio de la Cruz" ya que sólo podría decirse "renueva" en
sentido metafórico: hay multiplicidad numérica de sacrificios incruentos, pero
no hay multiplicidad del sacrificio de la Cruz, por lo que, en sentido propio,
el sacrificio cruento en la Cruz no es reiterado ni renovado, sino perpetuado y
actualizad. (Cfr. Redemptoris Hominis, 20).
Catecismo nn. 1362. "La Eucaristía es el memorial de la pascua de
Cristo, la actualización y la ofrenda sacramental de su único
sacrificio.......". "El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la
Eucaristía son pues, un único sacrificio: "Es una y la misma victima, que
se ofrece....... sólo se defiere la manera de ofrecer; se ofreció a sí mismo
una vez de una manera cruenta sobre el altar de la cruz, es contenido e
inmolado de manera no cruenta" DZ 1743/ Cat. 1367.
Padres de la Iglesia.
Es una constante el hablar del sacrificio eucarístico como memorial del
sacrificio de
31.4 Naturaleza del Sacrificio de la Misa
El santo Sacrificio del Altar es la renovación incruenta del sacrificio del
Calvario. Esta renovación se puede realizar hoy porque el sacrificio de Cristo
es eterno y perdura en el Cielo y puede hacerse presente entre nosotros en la
medida en que esa misma víctima y esa misma acción sacerdotal se hacen
presentes en
31.5 Fines y Frutos del Sacrificio Eucaristico
No son otros que los del sacrificio de la Cruz.
a.) Fin latréutico.
b.) Fin Eucarístico. Este sentimiento de acción de gracias está
particularmente expresado en el prefacio, pero en realidad esto no hace sino
disponernos a la perfecta acción de gracias. Darle gracias por los beneficios
recibidos. La Misa realiza de manera excelente el deber de agradecimiento, pues
sólo Cristo, en nuestro nombre, es capaz de retribuir a Dios sus innumerables
beneficios.
c.) Fin propiciatorio A través de
d.) Fin impetratorio. La Eucaristía es una oración.
Frutos
a.) general o universal.
Para toda
b.) particular o ministerial
El sacerdote puede aplicar la Eucaristía por una determinada intención.
c.)
especial
Es el que se desprende de la participación de los fieles en