5ª
Domingo de Páscoa
(Pe. Geraldo
Morujão)
1ª Leitura
Actos 6, 1–7
Naqueles dias, 1aumentando
o número dos discípulos, os helenistas começaram a murmurar contra os hebreus,
porque no serviço diário não se fazia caso das suas viúvas. 2Então
os Doze convocaram a assembleia dos discípulos e disseram: «Não convém que
deixemos de pregar a palavra de Deus, para servirmos às mesas. 3Escolhei
entre vós, irmãos, sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de
sabedoria, para lhes confiarmos esse cargo. 4Quanto a nós, vamos
dedicar–nos totalmente à oração e ao ministério da palavra». 5A
proposta agradou a toda a assembleia; e escolheram Estêvão, homem cheio de fé e
do Espírito Santo, Filipe, Prócoro, Nicanor, Timão, Parmenas e Nicolau,
prosélito de Antioquia. 6Apresentaram–nos aos Apóstolos e estes
oraram e impuseram as mãos sobre eles. 7A palavra de Deus ia–se
divulgando cada vez mais; o número dos discípulos aumentava consideravelmente
em Jerusalém e submetia–se à fé também grande número de sacerdotes.
1 “aumentando o número dos discípulos”. A cada passo S. Lucas
insiste no aumento dos cristãos. Outras insistências: Act 2, 41; 5, 14; 6, 7;
9, 31; 11, 21.24; 12, 24; 14, 1; etc.).
“Os helenistas” são cristãos convertidos
de entre os judeus emigrantes, que na diáspora falavam a língua grega e se
encontravam na situação de retornados. Pelos nomes gregos que têm, os primeiros
7 diáconos pertenceriam na generalidade a este grupo.
2-4 “Vamos
dedicar-nos totalmente à oração…”. Como a missão dos Apóstolos era ingente,
impunha-se que estes não se dispersassem por actividades que outros podiam
desempenhar. Foi a circunstância providencial para a primeira ordenação dos
diáconos, que não eram meros agentes sociais, pois tinham também uma função sagrada, como a
distribuição da Eucaristia, a pregação do Evangelho e a administração do
Baptismo (cf. Act 8, 5.7.16); constituíam um verdadeiro grau da hierarquia,
distinto do presbiterado (cf. 1 Tim 3, 8). A oração, a que se dedicavam intensamente os Apóstolos, não era
apenas a oração oficial das reuniões comunitárias, mas a oração pessoal, a sós
com Deus, segundo se deduz de Act 10, 9. Na oração intensa residia o segredo da
sua eficácia apostólica e da transformação do mundo que operaram, um segredo
cheio de actualidade.
2ª Leitura
1 Pedro 2, 4–9
Caríssimos: 4Aproximai–vos
do Senhor, que é a pedra viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa
aos olhos de Deus. 5E vós mesmos, como pedras vivas, entrai na
construção deste templo espiritual, para constituirdes um sacerdócio santo,
destinado a oferecer sacrifícios espirituais, agradáveis a Deus por Jesus
Cristo. 6Por isso se lê na Escritura: «Vou pôr em Sião uma pedra
angular, escolhida e preciosa; e quem nela puser a sua confiança não será
confundido». 7Honra, portanto, a vós que acreditais. Para os
incrédulos, porém, «a pedra que os construtores rejeitaram tornou–se pedra
angular», 8«pedra de tropeço e pedra de escândalo». Tropeçaram por
não acreditarem na palavra, à qual foram destinados. 9Vós, porém,
sois «geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo adquirido por Deus,
para anunciar os louvores» d'Aquele que vos chamou das trevas para a sua luz
admirável.
Temos aqui um texto de
excepcional riqueza eclesiológica, em que os privilégios do antigo Povo de Deus
são transpostos para o novo Povo de Deus, a Igreja, por um método hermenêutico
de actualização (deraxe) de textos do
A. T., nomeadamente de Is 8, 14; Ex 19, 5-6; Os 1, 6.9; 2, 3.25. Esses
privilégios são basicamente a eleição, a
consagração e a missão de “anunciar os
louvores d’Aquele que vos chamou…”. Este texto é o ponto de partida para um
dos ensinamentos nucleares do Vaticano II, sobre o sacerdócio comum dos fiéis e
a dignidade e a missão dos leigos: todas as realidades mundanas diárias
transformadas em oferta – “sacrifícios
espirituais” (v. 5) – a Deus (LG 34).
4 “Cristo, a Pedra viva…“. O termo grego, lithos, designa uma pedra trabalhada, preparada: Jesus é a pedra escolhida por Deus, mas rejeitada pelos homens, o alicerce e a
pedra angular sobre a qual repousa todo o edifício da Igreja (Mt 16, 18; 21,
42-46; cf. Salm 117(118), 22; Is 8, 14; Act 4, 11).
5
“Vós mesmos, como pedras vivas, entrai…”.
Aqui temos uma das muitas imagens com que é representada a Igreja, “edifício de Deus” (cf. 1 Cor 3, 9.11),
um edifício que cresce sempre, edificado por Deus, tendo Cristo como pedra angular e os Apóstolos como alicerce (cf. Ef 2, 19-22).
9 “Sacerdócio real…”. Ex 19, 6 diz “reino de sacerdotes”, que os LXX
traduziram por “sacerdócio real” (basileion
hieráteuma); por sua vez, Apoc 1, 5 diz “reis e sacerdotes”; 1 Pe 2, 9
segue a Septuaginta.
Evangelho
São João 14, 1–12
Naquele tempo,
disse Jesus aos seus discípulos: 1«Não se perturbe o vosso coração.
Se acreditais em Deus, acreditai também em Mim. 2Em casa de meu Pai
há muitas moradas; se assim não fosse, Eu vo–lo teria dito. 3Vou
preparar–vos um lugar e virei novamente para vos levar comigo, para que, onde
Eu estou, estejais vós também. 4Para onde Eu vou, conheceis o
caminho». 5Disse–Lhe Tomé: «Senhor, não sabemos para onde vais: como
podemos conhecer o caminho?» 6Respondeu–lhe Jesus: «Eu sou o caminho,
a verdade e a vida. Ninguém vai ao Pai senão por Mim. 7Se Me
conhecêsseis, conheceríeis também o meu Pai. Mas desde agora já O conheceis e
já O vistes». 8Disse–Lhe Filipe: «Senhor, mostra–nos o Pai e isto
nos basta». 9Respondeu–lhe Jesus: «Há tanto tempo que estou convosco
e não Me conheces, Filipe? Quem Me vê, vê o Pai. Como podes tu dizer:
'Mostra–nos o Pai'? 10Não acreditas que Eu estou no Pai e o Pai está
em Mim? As palavras que Eu vos digo, não as digo por Mim próprio; mas é o Pai,
permanecendo em Mim, que faz as obras. 11Acreditai–Me: Eu estou no
Pai e o Pai está em Mim; acreditai ao menos pelas minhas obras. 12Em
verdade, em verdade vos digo: quem acredita em Mim fará também as obras que Eu
faço e fará ainda maiores que estas, porque Eu vou para o Pai».
2-3 Nestes versículos, que admitem
diversas traduções, Jesus esclarece os seus discípulos de que a sua partida é
para lhes abrir caminho para a casa do Pai, o Céu, a meta final para todos os
fiéis, por isso diz que ali há “muitas
moradas”, isto é, lugar para todos (cf. Lc 16, 9; Jo 13, 36; 12, 26.32; 17,
24). A casa de Deus era o templo (2, 16-17) que se tornou o símbolo da comunhão
com Deus na bem-aventurança eterna; neste sentido esta é a única vez que a
expressão “moradas” aparece em todo o
N. T., além da alusão em Heb 6, 19-20 (ver Henoc
etiópico, 39, 4; 41, 2).
6-9 Jesus é o “caminho” não apenas pelos seus ensinamentos e exemplos, mas porque
Ele mesmo se identifica com a “verdade”
(é o Verbo, a expressão adequada do Pai – Jo 1, 1.14.18) e a “vida” (Jo 1, 4.14.16; 3, 16; 6, 47;
10, 9-10; 11, 25-26): Ele está no Pai e o Pai está n’Ele (vv. 10-11; 10, 38;
17, 21), fazendo Um com Ele (10, 30; 17, 11.21-22), por isso afirma que “quem Me vê, vê o Pai” (v. 9). Aqui
radica o facto de Jesus ser não apenas caminho, mas o único caminho para o Pai, talvez por isso o cristianismo era
designado inicialmente como o caminho
(Act 9.2; 18, 25; 24, 22). Neste versículo a revelação de Jesus aos seus atinge
o clímax e é uma das mais expressivas sínteses de todo o Evangelho.