TEXTOS DO 11º DOMINGO COMUM B
PE. GERALDO MORUJÃO
1ª leitura
Ezequiel, 17, 22-24
22Eis o que diz o Senhor Deus:
«Do cimo do grande cedro, dos seus ramos mais altos, Eu próprio vou colher um
ramo novo, vou plantá-lo num monte muito alto. 23Na elevada montanha de Israel
o hei-de plantar. Ele há-de
lançar ramos e dar frutos e tornar-se-á um cedro majestoso. Nele farão ninho
todas as aves, toda a espécie de pássaros habitará à
sombra dos seus ramos. 24E todas as árvores do campo hão-de
saber que Eu sou o Senhor; abato a árvore elevada e elevo a arvore abatida,
faço que seque a árvore verde e reverdesça a árvore
seca. Eu, o Senhor, o afirmei e o hei-de realizar.»
O Profeta
Ezequiel, após a denúncia das infidelidades do seu povo sujeito a duro
castigo, fala agora em nome do Senhor Deus, anunciando a restauração final do
povo exilado, como obra do próprio Deus. De um simples ramo – outra forma de
referir o resto de Israel – Ele fará surgir um cedro majestoso, a dar frutos, e
em cujos ramos “farão ninho todas as aves” (v. 23), numa visão universalista
escatológica, que preanuncia a universalidade do Reino de Deus, que Jesus
descreve na parábola do grão de mostarda do Evangelho de hoje.
2ª leitura
2 Coríntios
5, 6-10
Meus irmãos: 6Nós estamos sempre
cheios de confiança, sabendo que, enquanto habitarmos neste corpo, vivemos como
que exilados, longe do Senhor, 7pois caminhamos pela fé e não vemos claramente.
8E, com a mesma confiança, preferíamos exilar-nos do corpo, para habitarmos
junto do Senhor. 9Por isso nos empenhamos em Lhe ser agradáveis, quer
continuemos a habitar no corpo, quer tenhamos de afastar-nos dele. 10Todos nós
devemos aparecer a descoberto perante o tribunal de Cristo, a fim de cada qual
receber a sua paga, pelas obras feitas durante a vida corporal, conforme as
tiver praticado, boas ou más.
Na primeira parte da 2ª Carta aos
Coríntios (cap. 1 a 7), S. Paulo, depois de fazer a
sua defesa perante as acusações dos adversários, faz a apologia do seu ministério
apostólico; e, no meio de tribulações sem conta (4, 7-12), é a fé em Jesus ressuscitado e a esperança
no Céu que o leva a não desfalecer (4, 13 – 5, 10). O desejo de se “exilar do
corpo”, isto é, de deixar esta vida terrena, “para habitar junto do Senhor” no
Céu (v. 8) leva-o ao empenho em lutar por Lhe agradar (v. 9). E não deixa de
aproveitar a ocasião para expor aos fiéis uma verdade de fé fundamental que nos
responsabiliza, a saber, que todos havemos de ser julgados por Deus no fim
desta vida. É a este mesmo “tribunal de Cristo” (v.
10) que se refere o nº 1022 do Catecismo da Igreja
Católica: “Cada homem recebe, na sua alma imortal, a retribuição eterna logo
depois da sua morte, num juízo particular que põe a sua vida na referência de
Cristo, quer através duma purificação, quer para entrar imediatamente na
felicidade do Céu, quer para se condenar imediatamente para sempre”. Chamamos a
atenção para o modelo antropológico grego que S. Paulo aqui adopta;
como bom comunicador, costuma lançar mão da linguagem que mais se presta a ser
bem compreendido pelos destinatários.
Evangelho
S. Marcos 4, 26-34
Naquele tempo, 26dizia Jesus às
multidões: «O Reino de Deus é como um homem que lançou a semente à terra. 27Dorme e levanta-se, de noite e de dia, enquanto a
semente germina e cresce, sem ele saber como. 28A
terra produz por si, primeiro o pé, depois a espiga, por fim o trigo maduro na
espiga. 29E, mal o trigo o permite, logo ele mete a foice; a seara está pronta.
30Jesus dizia também: «A que havemos de comparar o Reino de Deus? Em que
parábola o havemos de apresentar? 31É como o grão de mostarda que, ao ser
semeado no terreno, é a menor de todas as sementes que há na terra. 32Mas,
depois de semeado, começa a crescer, torna-se a maior de todas as plantas da horta
e deita ramos tão grandes que as aves do céu vêm abrigar-se à sua sombra.» 33Jesus pregava-lhes a palavra Deus com muitas
parábolas destas, conforme eram capazes entender. 34E não lhes falava senão por
meio de parábolas, e, em particular, tudo explicava aos discípulos.
Após a interrupção com o tempo da
Quaresma e da Páscoa, retomamos hoje a sequência da
leitura do evangelista do ano, S. Marcos com duas parábolas do Reino de Deus no
final do cap. 4, a saber, a do germinar e crescer da semente e a do grão de
mostarda. A primeira (vv. 26-29) é uma das poucas passagens exclusivas de S.
Marcos; ela apresenta o processo do desenvolvimento da semente, deveras
misterioso sobretudo para os antigos, pois tudo
acontece sem que o semeador saiba como e sem que intervenha de qualquer modo:
“Dorme e levanta-se, de noite e de dia, enquanto a semente germina e cresce,
sem ele saber como” (v. 27). O Reino de Deus cresce não por virtude,
preocupação ou mérito do pregador, mas pela sua energia interna, pela força da
graça de Deus que actua onde, como e quando quer. São
Paulo dirá aos Coríntios, ufanos em grupos à volta
dos diversos pregadores do Evangelho: “Eu plantei, Apolo regou, mas foi Deus
quem deu o crescimento. Assim, nem o que planta nem o que rega é alguma coisa,
mas só Deus, que faz crescer” (1 Cor 3, 6-7). Também se pode fazer uma leitura
espiritual (lectio divina) da parábola aplicando-a à acção da graça na alma: Deus faz
que brotem dentro de nós, sem sabermos como, santas inspirações, boas
resoluções, fidelidade, maior entrega… Ele realiza em nós e à nossa volta
aquilo que nem sequer podíamos sonhar, desde que lancemos a semente e não
estorvemos a obra de Deus.
30-32 A pergunta retórica com que
a parábola do grão de mostarda é introduzida é um recurso bem semítico destinado
a atrair a atenção dos ouvintes. Trata-se da semente mais
pequena então conhecida, que pode em pouco tempo vir a dar uma planta de
cerca de três metros. Esta parábola põe em evidência a desproporção entre a
insignificância dos começos do Reino de Deus e a sua vasta e rápida expansão. O
livro de Actos dos Apóstolos sublinha constantemente
o crescimento progressivo da Igreja; por sua vez,